Что приносят приметы в нашу жизнь

Люди верят в приметы. Когда предзнаменование хорошее, то человек радуется, а когда плохое – старается избежать неприятностей.

Но всегда ли сбывается то, что сулят нам приметы?

Вот типичная история: менеджер по продажам шёл на встречу с клиентом, и тут вдруг перед ним пробежала чёрная кошка. Менеджер решил, что это плохая примета и отменил встречу. В результате – потерял выгодную сделку, так как клиенту не понравилось такое отношению к делу.

А вот другая история и тоже с чёрным котом: юноша встретил на дороге чёрного котёнка, который пошел за ним. Юноше котёнок понравился, он решил, что это дар от Бога и взял котёнка домой. Котёнку хорошо жилось, а его хозяин получил благословение.

Древние китайцы рассматривали приметы как подсказки Неба, и считали, что нужно относиться к ним со вниманием, независимо от того, сулят они хорошее или плохое.

Они говорили: «Демоны не могут сравниться с добродетельными людьми». Откуда взялось это выражение и что оно означает?

Из исторических записей «Инь Бэньцзи и Кундзы Цзяюй» (книга изречений Конфуция и его учеников) известно, что во времена правления императора Юна династия Шан начала приходить в упадок.

Тай У, младший брат императора Юна, после его смерти стал девятым императором династии Шан. И случилось, что за одну ночь в дворцовом зале выросли тутовое дерево и бумажная шелковица. Тай У подумал, что это дурная примета и спросил назначенного им премьер-министра Ичжи, что это значит.

«Я слышал, что демоны не могут сравниться с добродетельными людьми, – ответил Ичжи. – Возможно, Ваше Величество, подумает, нет ли каких-либо проступков, которые Вы совершили. Я надеюсь, что Вы будете продолжать накапливать свою добродетель».

Тай У последовал совету Ичжи и старался хорошо поступать, чтобы накопить и приумножить свою добродетель. Он старался следовать хорошим делам прежних императоров и улучшить благосостояние народа. После этого странные деревья постепенно засохли и исчезли.

За три года его правления династия Шан возродилась, и вассальные государства стали подчиняться шанскому двору. Поскольку Тай У возродил династию Шан, то после смерти он был удостоен титула «Чжунцзун», что означает «Средний предок».

С 22-ым императором династии Шан У Дином, согласно «Историческим записям» Инь Бэньцзи, произошел такой случай: в тот день, когда У Дин проводил жертвенные обряды в честь своего предка Чэн Тана, на один из церемониальных сосудов сел фазан и начал кричать.

У Дин очень испугался и решил, что это дурное предзнаменование.

Однако его старший сын Цзу Цзи, наследный принц, сказал: «Вашему Величеству не стоит беспокоиться об этом. Просто правильно ведите государственные дела, и всё будет хорошо».

«Когда Боги проверяют людей на земле, они обращают внимание на то, соблюдают ли они нормы морали. Наша жизнь может быть долгой или короткой. Преждевременная смерть наступает не по воле Небес — некоторые люди сами губят свою жизнь своими проступками, – сказал Цзу Цзи. – Люди, которые нарушают моральные нормы и отказываются признать свои грехи, наказываются Небом, это способ исправить неправильное поведение».

У Дин в своем правлении следовал доброжелательному управлению. Он реформировал систему назначений — официальные должности не должны раздаваться нечестным путём, выдаваться скрытно и незаконно, а должны даваться на основе таланта и способностей, а титулы должны присваиваться не тем, кто совершает злые дела, а тем, кто добродетелен и способен.

Такая политика управления привела к расцвету, и этот период известен в истории династии Шан как «Процветающий период У Дина». Все люди в стране жили в мире и довольстве.

Согласно «Кундзы цзяюй» (изречения Конфуция и его учеников) Конфуций рассказал:

«Во времена императора Чжоу династии Шан на городской башне из яйца маленького воробья вылупилась большая птица. Прорицатель сказал, что это предвещает, что государство обязательно будет процветать. Император Чжоу очень обрадовался и стал с пренебрежением относиться государственными делами, вел себя неразумно, проявляя крайнюю жестокость, и это, в конце концов, привело к уничтожению династии Шан».

«Судьба человека зависит от него самого, – сказал Конфуций. – Стихийные бедствия — не всегда являются решающими».

«Из-за того, что император Чжоу поступал против правил Неба, предполагаемое необыкновенное благословение, превратилось в катастрофу», – сказал Конфуций.

При императоре Тай У появилось дурное предзнаменование, и он был в ужасе. Но его добродетельное поведение и благожелательное правление превратили несчастье в благословение. Поэтому стихийные бедствия — это лишь предупреждение Небес для власть имущих. Эти бедствия не могут повлиять на благожелательное правление и не могут сравниться с добрыми делами».

Поэтому древние люди относились к приметам с благоговением и вдумчивой осторожностью. Они верили, что, следуя добродетели и совершая добрые дела перед лицом неизвестного будущего, можно превратить несчастья в благословение.

Стихийные бедствия являются предупреждением о действии сил, находящихся вне нашего контроля. Тем, кто находится у власти, следовало бы поучиться у древних людей и относиться более благоговейно и смиренно к стихийным бедствиям. Им следует придерживаться добродетели и относиться к людям с благосклонностью, вместо того чтобы причинять им вред и заставлять их страдать.