Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу
«Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу», — гласит китайская пословица.
Древние люди оставили потомкам много мудрости. Лао Цзы и Конфуций в Китае, Демокрит, Сенека и Гораций в древней Греции и Риме предостерегали людей от жадности.
«Высшее богатство — отсутствие жадности», — Сенека.
«Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем больше растут желания, тем большие потребности они порождают», — Демокрит.
«Жадный человек всегда в нужде», — Гораций.
Лао Цзы: «Остерегайтесь жадности и расточительства…».
Но способны ли потомки следовать ей? Многие сегодня эту пословицу понимают так, что люди готовы рисковать своей жизнью в погоне за деньгами. Каково же происхождение этой пословицы?
А история очень поучительная:
Как-то Ван и Чжан пошли на гору, чтобы сделать древесный уголь. Копая яму для печи, они наткнулись на сосуд с сокровищами.
Оба обрадовались, и Ван сказал Чжану, что теперь можно и пообедать, и попросил Чжана сходить за едой.
Однако все мысли у Вана были о том, как завладеть всем богатством.
Но Чжан также не отставал от Вана, желая в свою очередь получить всё. Поэтому он подмешал яд в еду Вана и пошёл обратно.
Спрятавшийся Ван подкараулил вернувшегося Чжана и убил его мотыгой. Довольный тем, что всё богатство теперь его, он сел перекусить. Но не долго наслаждался едой и мечтами о богатой жизни, так как ел отравленную пищу. Вскоре он упал и умер.
Оставшаяся еда, тем временем, привлекла птиц. Но, поклевав отравленную пищу, птицы тоже погибли.
Бог, увидевший всё это, сказал с грустью: «Люди гибнут за богатство, как птицы гибнут за пищу», имея в виду, что люди, движимые жадностью, нарушают Небесные законы и творят зло, а птицы, ищущие лишь пропитания, не могут отличить добро от зла!
Традиционные нормы этики говорят о праведности и добродетели. Человек, стремясь к богатству, следует закону и этике, так же как целомудренная женщина, будучи привлекательной, соблюдает приличия, ведёт себя достойно и остаётся скромной.
Нравственные нормы и доброта составляют основу поведения человека, и вопросы богатства и красоты не являются исключением.
Конфуций по вопросу богатства сказал следующее: «Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять» («Беседы и суждения», глава 4).
Хотя люди желают добиться богатства и статуса, нельзя приобретать их, если они не могут быть получены законным и праведным путём. Такова истина человеческого поведения.
В Китае на протяжении веков люди традиционно верили в божественное. Они верили, что Боги наблюдают за людьми, и считали, что добрые дела создают добродетель, как для самого себя, так и для своей семьи, в то время как, злые поступки причиняют вред и себе и своим родным.
Но после прихода к власти компартии и Мао Цзэдуна всё изменилось. Понятия добра и зла, правильного и неправильного были перевёрнуты. Стала процветать коррупция и корысть. Ради выгоды люди забыли о праведности. Когда речь идёт о деньгах и личных интересах, отказаться от этого не так просто, если человек не придаёт значение понятиям добра и зла. Такие люди прибегают к любым средствам для получения прибыли — даже к убийству, — что наносит вред как им самим, так и другим людям.
Переход от общества, где двери никогда не запирались, а потерянные вещи возвращались, общества, где царила честность и уважение к старости — к обществу, где царит ложь и мошенничество, где совершаются убийства ради выгоды, а врачи и пациенты вступают в сговор и извлекаются органы у живых людей! Упадок морали происходил постепенно шаг за шагом, дойдя до такой ужасной степени. Разве такое поведение не требует глубоких размышлений, анализа и пробуждения?!
