Боги спускаются в человеческий мир, чтобы испытать сердца людей

Мифы на протяжении истории являлись важнейшим источником сведений о прошлом, составляя большую часть исторических трудов античности.

В них содержится древнейшая философия – моральные изречения, научные истины, правильные формы поведения.

Как в древнегреческой, так и в других мифологиях передаются рассказы о богах, которые в образе обычных людей, появлялись в мирском обществе, обычно для того, чтобы узнать, как люди соблюдают традиции, установленные богами, чтобы выяснить, есть ли в людях добродетели или они отклонились от норм поведения и стали порочными. Как правило, отклонившиеся подлежали уничтожению.

Одной из таких известных историй является древнегреческий миф о Филемоне и Бавкиде — рассказе о царе богов Зевсе и его быстроногом посланнике Гермесе, которые в облике усталых странников, появились среди людей, чтобы посмотреть на их истинные сердца.

Как-то вечером, на заходе солнца, когда стало холодать, они пришли в большую деревню. Зевс указал Гермесу на дом, который выглядел зажиточным, и Гермес постучал в ворота.

Открыв дверь, хозяева увидели двух уставших путников в потрёпанной одежде. Они не только не проявили гостеприимства и отказались впустить их, но и натравили на них своих свирепых псов, чтобы прогнать бродяг.

Несмотря на такое жестокое отношение, сострадательные боги продолжили идти по деревне, стучась в каждый дом, обращаясь с просьбой переночевать и прося немного пищи. Но ситуация повторялась раз за разом — дверь открывалась и люди, увидев их потрёпанный вид, не желали дать им приют. Даже не выслушав путников, двери захлопывались, некоторые люди даже говорили плохие слова, а другие молча закрывали дверь.

Таким образом боги дошли до конца деревни, и даже небо потемнело, будто отражало чёрствость сердец жителей деревни. В этот момент, почти потеряв надежду на добросердечие жителей, перед ними появилась скромная маленькая хижина, стоявшая крайней.

В домике жила пожилая супружеская пара, Филемон и Бавкида. Эти люди, повидавшие на своём веку и лишения, и трудности, сохранили чистые сердца. Они жили, благодаря богов за то малое, что имели.

Супруги встретили путников с радостью и, желая накормить их получше, были готовы забить для них своего единственного гуся, который бросился за защитой в ноги Зевса. Защитив гуся, боги сказали, что им достаточно совсем немного еды. Накрыв на стол, хозяева были удивлены, что еда вдруг начала прибавляться.

Тут путники открыли им, кто они такие на самом деле и Зевс сказал им:

«Мы боги. За ваши чистые души вы получаете освобождение от жизни, наполненной лишениями и несчастьями. Однако соседи ваши будут наказаны за свою злобу. Пойдёмте с нами, чтобы подняться на безопасные горные вершины».

Поднявшись на гору, супруги посмотрели вниз на долину. К их ужасу, деревня пропала, смытая потоком паводковых вод божественного суда.

Но на месте их хижины возник величественный храм. Супруги пожелали до конца своих дней быть жрецами в храме Зевса и умереть в одно время. Зевс исполнил их желание: после долгой жизни Филемон и Бавкида превратились в дуб и липу, растущие из одного корня.

Эта история повествует о священном законе гостеприимства. Гермес, как известно, был покровителем путешественников и торговли; Зевс, царь богов, владеющий небом, распределял добро и зло на земле, создал общественный порядок; охранял семью и дом, следил за соблюдением традиций и обычаев. И отказ жителей деревни дать приют путникам был не просто социальным проступком; это было грубое нарушение божественного порядка, поэтому и повлекло за собой столь суровое наказание.

Независимо от места проживания жители как Востока, так и Запада, связаны вечным принципом, согласно которому все действия имеют свои последствия. Добрые люди получают доброе воздаяние за свои дела, а жестокие, кто совершает плохие поступки, навлекают на себя бедствия и гибель.

Так что наши ежедневные действия, малые или значительные, формируют окружающий нас мир, и определяют то, что мы оставляем после себя нашим потомкам, и что в итоге определяет наш жизненный путь.