Благородные люди лишены страхов и беспокойств

Человек эгоистичен, поэтому, теряя что-то, он испытывает боль. Понесённые потери заставляют его тревожиться о достатке в доме, о возникновении болезни, о приближении старости и смерти и т.д. Если не избавиться от эгоизма, то невозможно избавиться от беспокойства и страха.

Оказавшись в плену беспокойства и страха, человек изо всех сил пытается справиться с ситуацией, физически и морально истощаясь.

У Конфуция в «Аналектах» есть такое изречение: «Благородный муж безмятежен и спокоен, мелочный человек постоянно встревожен и обеспокоен».

В традиционной китайской культуре всегда существовали два важных понятия о человеке: есть благородный муж и есть злодей, и это позволяло людям дать оценку двум разным типам людей.

Благородный человек — он высоконравственный, абсолютно честный и открытый, с добротой относится к живым существам. Злодей, напротив, представляет собой абсолютную ложь, зло и уродство, ненавидит всё и вся.

Сыма Ню, ученик Конфуция, как-то спросил его: «Если не волнуешься и не боишься, значит, ты благородный человек, верно ли так говорить?»

Конфуций ответил: «Если ты ищешь в себе и не чувствуешь вины, зачем тебе беспокоиться или бояться? У благородного человека нет страха и беспокойства».

Сыма Ню подумав, что всё так просто, он снова переспросил: «Если нет печали и страха, это благородный человек? Неужели так легко быть благородным человеком?»

На что Конфуций ответил: «Быть благородным нелегко, нужно постоянно смотреть в себя, в сердце не должно быть сожалений или чувства вины, нужно иметь только светлое и открытое сердце, чистое и спокойное».

В древнем Китае добрые и благородные люди обладали внутренней гармонией, спокойствием и подчинялись воле Небес. Они старались разрешить вопросы наилучшим образом, но если что-то было выше их возможностей, то принимали это с достоинством, внутренне не испытывая тревоги и страха.

Конфуций в «Аналектах», говорит: «Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим».

Высказывание Конфуция о благородном муже делает акцент на личной ответственности.

По словам Конфуция: «Есть три пути у человека, чтобы поступать разумно: первый, самый благородный, — размышление; второй, самый лёгкий, — подражание; третий, самый горький, — опыт».

«Благородный муж сострадателен и свободен от тревог». Это значит, что он добр и справедлив, честен и бескорыстен, у него нет стыда за свои поступки, он радостен и спокоен, он не привязывается к выгоде и ущербу.

«Благородный человек разумен и свободен от заблуждений». Это говорит о том, что он мудр и способен видеть вещи в истинном свете, различать добро и зло, правду и ложь, что позволяет ему не сомневаться в неприятных ситуациях; внутренне чист, всегда готов взять на себя ответственность, действуя справедливо, поэтому он спокоен при встрече с любыми трудностями.

Но если человек не совершенствует свой ум и не занимается самоанализом, он никогда не сможет достичь духовного состояния открытости и свободы от страха и беспокойства. Жизнь праведника связана с Небесами, они живут в мире со всеми, без забот; они знают истину вселенной, равнодушны к жизни и смерти и свободны от мирских утех, поэтому у них нет страха.

Однажды кто-то спросил Будду Шакьямуни, почему люди, обладающие добродетелью, всегда кажутся такими спокойными и наполненными радостью? Будда ответил: «Они не печалятся о прошлом, не беспокоятся о том, что ещё предстоит; им достаточно настоящего, и поэтому они наполнены радостью».

Обычным людям часто трудно понять состояние тех, кто занимается духовной практикой, это обусловлено различием в уровне духовного развития.

Благородный человек свободен от беспокойств и страхов, он спокойно относится к приобретениям и потерям, его дух свят и свободен, это возвышенное духовное состояние, которого может достичь только тот, кто находится на пути духовного просвещения.